Sesungguhnya Allah tidak memberikan izin kepada mana-mana penduduk bumi kecuali tukang azan

TEKS BAHASA ARAB

إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.

TEKS BAHASA MALAYSIA

Sesungguhnya Allah tidak memberikan izin kepada mana-mana penduduk bumi kecuali tukang azan melaungkan azan dan suara yang baik untuk al-Qur’an.

STATUS

Sangat Lemah

KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS

Hadis ini disebut oleh Abu Ishaq Al-Huwaini حفظه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis palsu dan lemah beliau berjudul Al-Nafilah Fi al-Ahadith al-Dha’ifah Wa al-Batilah, di halaman 60, hadis nombor 37. Berikut adalah komentar beliau terhadap hadis ini:

ضعيف جدا.
أخرجه الخطيب في التاريخ (9/ 195) ومن طريقه ابن الجوزي في الواهيات (1/ 392) من طريق سلام الطويل عن زيد العمى عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا فذكره.
قلت: وسنده ضعيف جدا. فأما سلام بن سلم الطويل فضعفه علي بن المديني جدا، وتركه النسائي والبخاري، بل كذبه ابن خراش كما في تاريخ بغداد (9/ 197). وقال أحمد: منكر الحديث، ولم يرضه. وزيد العمي هو زيد بن الحواري ضعيف يكتب حديثه عند المتابعات، ولا متابعة له هنا فيتحقق ضعفه. أما الشطر الثاني فله شواهد لمعناه منها: ما أخرجه البخاري (9/ 68 فتح) ، ومسلم (1/ 545- عبد الباقي) ، وأبو داود (1473) والنسائي (2/ 180) والدارمي (2/ 338- 339) وأحمد (2/ 271-450) والبيهقي (2/ 54، 3/ 12، 10/ 229) والبغوي في شرح السنة (4/ 484، 485) من طرق عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا: ما أذن الله لشيء، ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به. هذا لفظ مسلم. والمقصود بالتغني، هو تحسين الصوت وتحزينه، لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في القلوب قاله البغوي.
قلت: ويؤيده ما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي موسى الأشعري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو رأيتني وأنا أسمع قراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود فقال: لو علمت لحبرته لك تحبيرا. هذا لفظ مسلم، وهو عند البخاري مختصر وقوله: لحيرته لك تحييرا يعني لحزنت صوتي وجملته. وقال سفيان بن عيينة: التغني هو الاستغناء، ومعناه: ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره. وهو تفسير غريب، ومخالف لمفهوم الأحاديث الكثيرة في هذا الباب، ولم يقبله الشافعي فقال: لو كان معنى: يتغنى بالقرآن على الاستغناء، لكان يتغانى وتحسين الصوت هو يتغنى. أما قراءة القرآن بالألحان فيها خلاف بين السلف والراجح منعه ولو اختل شيء من الحروف عن مخرجه فتحرم – كما حكاه النووي في التبيان فإلى الله المشتكى من القراء الذين يمططون الحروف حتى يظن المرء أنها ليست عربية فالله المستعان وانظر فتح المغيث (1/281) للحافظ السخاوي وانظر أيضا الحديث الأول من هذا الكتاب. والله المستعان.

Dha’if Jiddan (Sangat Lemah). Hadith tersebut telah dikeluarkan oleh al-Khatib dalam al-Tarikh (9/195), juga oleh Ibn al-Jawzi dalam al-Wahiyat (1/392) daripada al-Khatib, melalui sanad Sallam al-Tawil daripada Zaid bin al-‘Ammi daripada Mu’awiyah bin Qurrah daripada Ma’qil bin Yasar secara marfu’, lalu beliau menyebutkan hadith tersebut.
Saya berkata: Sanadnya terlalu dha’if, Sallam bin Salm al-Tawil telah dinilai dha’if oleh ‘Ali bin al-Madini, manakala al-Nasa’ei dan al-Bukhari pula telah meninggalkan riwayat beliau. Bahkan Ibn Khirash telah menilai beliau sebagai pendusta sebagaimana dalam Tarikh Baghdad (9/197). Ahmad berkata: "Munkar al-Hadith" dan beliau tidak menyukainya. Za’id al-‘Ammi adalah Zaid bin al-Hawari, seorang yang dha’if tapi boleh ditulis hadithnya ketika ada riwayat-riwayat sokongan, namun disini tidak ada sokongan bagi hadith beliau, maka ianya jelas dha’if.
Adapun bahagian kedua hadith tersebut pula ada riwayat-riwayat sokongan yang semakna dengannya. Antaranya, hadith yang diriwayatkan oleh al-Bukhari (9/68 –Fath), Muslim (1/545 -‘Abd al-Baqi), Abu Daud (1473), al-Nasa’ei (2/180), al-Darimi (2/338-339), Ahmad (2/271, 450), al-Baihaqi (2/54, 3/12, 10/229), dan al-Baghawi dalam Syarh al-Sunnah (4/484, 484) melalui sanad daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah secara marfu’: "Allah tidak memberikan izin kepada sesuatu apapun, sebagaimana Allah berikan izin kepada Nabi SAW untuk memperelokkan suara melagu-lagukan al-Qur’an dan membacanya secara nyaring". Ini adalah lafaz Muslim. Maksud melagu-lagukan adalah memperelokkan suara dan nada sedih, kerana ianya lebih memberi kesan kepada jiwa dan lebih bermanfaat kepada hati, kata al-Baghawi.
Saya berkata: Ianya dikuatkan lagi dengan hadith yang telah dikeluarkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain melalui hadith Abu Musa al-Ash’ari, katanya: Rasulullah SAW bersabda kepadaku: "Kalaulah engkau tahu bahawa aku mendengar bacaanmu semalam. Engkau telah diberikan salah satu seruling (suara yang bagus) keluarga Daud". Abu Musa berkata: "Kalaulah aku tahu, pasti aku akan benar-benar memperelokkan bacaan untuk anda". Ini adalah lafaz Muslim, ianya ada dalam riwayat al-Bukhari secara ringkas. Adapun kata-kata Abu Musa: لحبرته لك تحبيرا bermaksud aku pasti akan membuat nada sedih pada suaraku dan memperindahkannya. Sufyan bin ‘Uyainah berkata: "Perkataan التغني bermaksud الاستغناء (Merasa sudah cukup dengan al-Qur’an), maknanya (sebagaimana hadith): "Bukan dalam kalangan kami orang yang tidak merasa cukup dengan al-Qur’an (hingga memerlukan) yang lain". Ianya tafsiran yang gharib dan bercanggah dengan pemahaman terhadap banyak hadith dalam bab ini. Al-Shafi’ei pula tidak menerimanya, lalu beliau berkata: "Kalaulah maksud يتغنى بالقرآن adalah الاستغناء (merasakan sudah cukup dengan al-Qur’an), maka sepatutnya disebut dengan يتغانى, memperelokkan suara itulah يتغنى.".
Adapun bacaan al-Qur’an dengan cara berdendang, terdapat khilaf antara Salaf tentangnya. Pandangan rajih adalah ianya dilarang, dan jika menyebabkan mana-mana hurufnya tidak keluar daripada makhrajnya, maka ianya haram – sebagaimana yang telah dinukilkan oleh al-Nawawi dalam al-Tibyan -. Sesungguhnya kepada Allah lah tempat mengadu perihal pembaca-pembaca al-Qur’an yang memanjangkan hurufnya hingga orang menyangka ianya bukan bahasa Arab. Allah lah tempat meminta pertolongan. Lihat Fath al-Mughith (1/281) oleh al-Hafiz al-Sakhawi, lihat juga hadith pertama tersebut dalam kitab ini. Allah lah tempat meminta pertolongan.

RUJUKAN

Abu Ishaq Al-Huwaini. (1988). Al-Nafilah Fi al-Ahadith al-Dha’ifah Wa al-Batilah. Dar al-Sahabah Li al-Turath.

MAKLUMAN

Maklumat ini merupakan hasil dari tajaan Badan Kebajikan Islam Telekom Malaysia Berhad, dengan kerjasama Pejabat Mufti Wilayah dan beberapa universiti tempatan. Projek ini diketuai oleh Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sains Kemanusiaan, UPSI. Moga Allah jadikan ia sebagai pemberat timbangan amalan buat semua yang terlibat. Aamiin!

Mohon LAPOR kepada pentadbir sekiranya terdapat sebarang kesilapan.