Riwayat Ibn 'Adi daripada hadis Abu Hurairah dan padanya terdapat Ibrahim bin al-Muhajir bin Mismar yang dinilai sebagai munkar al-hadith dan matruk. Ibn Hajar memberi komen di dalam kitab Atraf al-'Asyarah dengan berkata: Riwayat ini tidak palsu, adapun Ibrahim, statusnya ialah la ba’sa bih. Dan berkata al-Suyuti: Hadis ini direkodkan oleh al-Darimi dalam Musnadnya dan Ibn Khuzaimah dalam kitab al-Tauhid dan al-Baihaqi dalam kitab Syu'ab al-Iman, dan dia (al-Baihaqi) telah berkata: Sesungguhnya dia tidak memasukkan di dalam Musannafnya khabar yang telah diketahui kepalsuannya. Riwayat ini juga direkodkan oleh al-Darimi di dalam buku yang disebut oleh ramai orang sebagai sebagai Sahih al-Darimi. Hadis ini juga telah diriwayatkan melalui riwayat Anas seperti yang disebut oleh al-Daylami. Aku (al-Kinani) berkata: Pada sanadnya terdapat Muhammad ibn Sahl bin Sabbah dan beliau dikenali dengan al-Attar, guru kepada Abu Bakar al-Syafie seperti yang disangka oleh guru-guruku, dan telah disebut pada awalnya bahawa perawi ini merupakan pemalsu hadis, atau sekurang-kurangnya majhul (tidak dikenali). Dan diriwayatkan daripadanya Ali bin Ja'far bin Abdullah al-Ansari al-Asbahani yang aku tidak kenali, dan daripadanya Muhammad bin 'Abd al-'Aziz. Khatib berkata tentangnya: Padanya terdapat kritikan. Adapun hadis Abu Hurairah telah disandarkan oleh al-'Iraqi seperti di dalam kitab Takhrij al-Ihya' kepada Musnad al-Darimi dan dia bekata: Lemah. Juga berkata Badruddin Ibn Jamaah: Sekiranya khabar ini benar, maka ia membawa pensabitan kedua-dua surah ini dan kewujudannya sebagai satu sifat dari sifat-sifat zatiyah bagi orang yang mengatakan demikian.