Tidak ada maknanya menyebutkan hadith yang tidak diketahui sanadnya dan tidak boleh berpegang dengan al-Hulaimi, al-Qadhi Husain dan Imam al-Haramain, kerana mereka adalah fuqaha', mereka tidak memiliki ilmu dirayah dan riwayat berhubung hadith. Oleh sebab itulah, anda boleh lihat mereka memasukkan hadith-hadith maudhu' seraya berhujjah dengan hadith-hadith tersebut dalam hukum-hakam. Adakalanya juga sebahagian mereka menisbahkan hadith-hadith tersebut kepada al-Sahihain sebagaimana yang dilakukan oleh Imam al-Haramain. Allah tempat berlindung daripada Nabi SAW bersabda bahawa perbezaan umatku adalah suatu rahmat, sedangkan Allah berfirman (bermaksud): "Mereka terus-menerus berbeza-beza kecuali orang yang diberikan rahmat oleh Rabmu". Allah menjadikan rahmat pada suatu yang tidak ada ikhtilaf dan ikhtilaf bukanlah suatu rahmat. Demikian juga yang warid daripada Nabi SAW hadith yang selari dengan al-Qur'an bahawa Baginda bersabda: "Berjemaah itu suatu rahmat, sedangkan berpecah itu suatu azab". Hadith tersebut terdapat dalam Musnad Ahmad. Bagaimana pula setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Nabi SAW boleh bersabda bahawa ikhtilaf itu suatu rahmat? Kata-kata ini hanyalah suatu ikutan agar bid'ah ikut-ikutan dilihat suatu yang baik, juga mazhab-mazhab rekaan (dilihat suatu yang baik), membolehkan mereka ada alasan untuk melakukan kebatilan.