Hadith ini diriwayatkan al-Dailamī dalam Musnad al-Firdaus daripada jalan ‘Abd Allah bin Muḥammad bin Wahab daripada Yaḥya bin Muḥammad bin Sāliḥ daripada Khālid bin Muslim al-Quraisiy daripada Yaḥyā bin Ayyūb daripada Yazīd bin Abū Ḥabīb daripada Sinān bin Sa‘d bin Anas bin bin Mālik. Pada sanad hadith ini terdapat: 1. ‘Abd Allah bin Muḥammad bin Wahab: Berkemungkinan beliau adalah Abū Muḥammad al-Dīnawariy. Beliau juga dikatakan sebagai ‘Abd Allah bin Ḥamdān bin Wahab dan dikatakan ‘Abd Allah bin Wahab. Al-Ismā‘īliy menyatakan beliau ṣadūq malah hanya masyarakat Baghdād yang menyebut dan mengangkatnya. Al-Dāruquṭnī menyatakan, matrūk dan menurut al-Khalīliy, seorang ḥāfiẓ yang terkenal tetapi sebahagian riwayatnya menyanggahi orang lain. 2. Yaḥyā bin Muḥammad bin Sālih dan Khālid bin Muslim al-Qurashī: Tiada tarjamah bagi keduanya. 3. Sinān bin Sa‘d, dikatakan beliau adalah Sa‘d bin Sinān al-Kindiy al-Misriy: Ibn Ma‘in, al-‘Ijliy dan selain daripada keduanya menthiqahkannya. Namun Imām Aḥmad menyatakan, aku meninggalkan hadithnya dan hadithnya adalah muḍṭarib. Menurut Imām Aḥmad berkenaan hadith-hadith Yazīd bin Abū Ḥabīb daripada Sa‘d bin Sinān daripada Anas, beliau telah meriwayatkan lima belas hadith yang munkar kesemuanya yang tidak diketahui mengenainya walau satu pun. Al-Jūzjāniy menyatakan hadithnya wāhiyah dan tidak seperti hadith-hadith orang lain yang diriwayatkan Anas. Menurut Ibn Sa‘d, al-Nasāie dan al-Dūlābiy munkar al-ḥadīth. Al-Dhahabī menyatakan beliau didaifkan tetapi tidak ditinggalkan. Ibn Ḥajar berkata, ṣadūq lahu afrād. Justeru, sekiranya benar ‘Abd Allah bin Muḥammad bin Wahab adalah al-Dīnawariy yang dititikberatkan dengan pemalsuan hadith yang dilakukannya, maka hadith tersebut digugurkan atau sekurang-kurangnya sanad hadith tersebut dinilai sebagai daif. Tambahan pula, al-Albānī menyatakan daif dan menurutnya selain Yaḥyā bin Ayyūb tiada yang menyebut siapakah mereka. Hadith ini daif kerana perawi-perawi yang meriwayatkannya lemah dan tiada tarjamah.