Sesiapa yang meninggalkan solat

TEKS BAHASA ARAB من ترك الصلاة فقد كفر. TEKS BAHASA MALAYSIA Sesiapa yang meninggalkan solat, sesungguhnya dia telah menjadi kafir. STATUS Hasan KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS Hadis ini disebut oleh al-Fattanī (m.986 H) رحمه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis lemah dan palsu beliau berjudul Taẓkirah Al-Mawḍū’āt, di halaman 38. Berikut adalah komentar beliau terhadap hadis ini: في المقاصد «من ترك الصلاة …

Pencuri itu bukanlah orang yang mencuri pakaian

TEKS BAHASA ARAB ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس إنما السارق الذي يسرق الصلاة يلقطها كما يلقط الطير الحب من الأرض فذلك السارق لا يقبل الله منه. TEKS BAHASA MALAYSIA Pencuri itu bukanlah orang yang mencuri pakaian orang lain. Pencuri yang sebenar adalah pencuri yang mencuri dalam solat. Dia mematuk sepertimana burung mematuk bijian daripada tanah. Pencuri seperti itu tidak …

Kemuliaan bagi orang mukmin adalah ketika dia bangun malam

TEKS BAHASA ARAB شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس. TEKS BAHASA MALAYSIA Kemuliaan bagi orang mukmin adalah ketika dia bangun malam. Ia merupakan satu kebanggaan dan tanda dia tidak memerlukan bantuan manusia. STATUS Tidak sahih KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS Hadis ini disebut oleh al-Fattanī (m.986 H) رحمه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis lemah dan palsu beliau berjudul Taẓkirah Al-Mawḍū’āt, …

Pada satu hari, Baginda solat empat rakaat

TEKS BAHASA ARAB في يومه أربع ركعات بتنزيل السجدة وسورة الملك وفي الأخريين بسورة الجمعة. TEKS BAHASA MALAYSIA Pada satu hari, Baginda solat empat rakaat dengan membaca Surah al-Sajadah dan Surah al-Mulk. Pada dua rakaat yang terakhir, Baginda membaca Surah al-Jumu’ah. STATUS Tiada sanad KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS Hadis ini disebut oleh al-Fattanī (m.986 H) رحمه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis …

Takbir adalah ketetapan

TEKS BAHASA ARAB التكبير جزم. TEKS BAHASA MALAYSIA Takbir adalah ketetapan. STATUS Tiada asalnya KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS Hadis ini disebut oleh al-Fattanī (m.986 H) رحمه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis lemah dan palsu beliau berjudul Taẓkirah Al-Mawḍū’āt, di halaman 38. Berikut adalah komentar beliau terhadap hadis ini: لا أصل له في المرفوع وإنما هو من قول النخعي، واختلفوا في معناه …