Ibn Mājah meriwayatkan dalam sunannya, al-Ṭabrānī dalam Mu‘jam al-Kabīr, Ibn ‘Adī dalam al-Kāmil, al-Baihaqī dalam Sunan al-Kubrā dan al-Shajarī dalam al-Amālī melalui jalan Hishām bin ‘Ammār daripada Ḥammād bin ‘Abd al-Raḥman al-Kalbī Abū ‘Abd al-Raḥman daripada Idrīs al-Audī daripada Sa‘īd bin al-Musayyab. Pada sanad ini terdapat: 1. Ḥammad bin ‘Abd al-Raḥman al-Kalbī Abū ‘Abd al-Raḥman al-Shāmī: Menurut Abū Zur‘ah, beliau banyak meriwayatkan hadith-hadith munkar. Abū Ḥātim berkata, beliau merupakan shaikh majhūl, munkar al-ḥadīth, ḍa‘īf al-ḥadīth. 2. Idrīs al-Audī: Sebagaimana pada sanad Ibn Mājah dan al-Ṭabrānī. Dinyatakan pada sanad Ibn ‘Adī beliau sebenarnya adalah Idrīs bin Subaiḥ al-Audī. Idrīs bin Yazīd al-Audī adalah thiqah melainkan Ibn Abū Ḥātim dan Ibn Ḥibbān membezakannya dengan individu lain bernama Idrīs bin Subaiḥ al-Audī. Ibn Abū Ḥātim berkata, Idrīs bin Subaiḥ al-Audī meriwayatkan daripada Sa‘īd bin al-Musayyab dan kemudian diriwayatkan daripadanya Ḥammād bin ‘Abd al-Raḥman al-Kalbī, aku mendengar bapaku menyatakan demikian dan aku bertanya mengenainya. Lantas beliau menyatakan beliau majhūl. Ibn Ḥibbān pula menyatakan Idrīs bin Subaiḥ al-Audī meriwayatkan daripada Sa‘īd bin al-Musayyab, Hishām bin ‘Ammār meriwayatkan daripada Ḥammād bin ‘Abd al-Raḥman daripadanya. Riwayatnya bersendirian dan terdapat kesilapan. Ibn Ḥajar menjelaskan, Idrīs bin Subaiḥ al-Audī adalah majhūl namun beliau dikenali sebagai Ibn Yazīd dan beliau ditarjihkan sebagai Ibn Yazīd dalam Tahdhīb al-Tahdhīb. Justeru, katanya pandangan paling tepat terhadap Idrīs al-Audī pada sanad ini adalah Idrīs bin Yazīd al-Audī. Walau bagaimanapun, hadith tersebut adalah munkar sebagaimana pandangan Abū Ḥātim. Menurut al-Būṣirī, pada sanad ini terdapat Ḥammād bin ‘Abd al-Rahman yang disepakati kedaifannya. Namun Ibn Ḥajar berpandangan beliau majhūl dan Abū Ḥātim mengingkarinya. Hadith ini daif kerana terdapat Ḥammad bin ‘Abd al-Raḥman yang disepakati lemah.