في اللآلئ عن علقمة عن ابن مسعود «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر فلم يرفعوا» إلخ. موضوع آفته محمد بن جابر اليمامي قلت له طريق أخرى، وقال ابن حجر حسنه الترمذي وصححه غيره، وقال ابن حبان هذا أحسن خبر روي لأهل الكوفة وهو في الحقيقة أضعف شيء، وقال النووي اتفقوا على وضعه، قال الزركشي نقل الاتفاق ليس بشيء فقد صححه ابن حزم والدارقطني وابن القطان وغيرهم وبوب النسائي عليه الرخصة في تركه، ونقل ابن حجر في تخريج أحاديث الهداية تصحيحه عن الدارقطني وابن القطان «من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له» موضوع «من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له» موضوع.

Dalam kitab al-La’ali menyebut: Daripada ‘Alqamah daripada Ibn Mas’ud: “Aku menunaikan solat bersama Nabi SAW, Abu Bakr dan Umar. Mereka semua tidak mengangkat tangan ketika solat...hingga akhir hadis”  Hadith ini adalah hadith yang palsu. Puncanya adalah disebabkan perawi yang bernama Muhammad bin Jabir al-Yamami. Aku katakan: Ia mempunyai jalur periwayatan yang lain. Ibn Hajar berkata: al-Tirmizi menilainya sebagai hasan dan ia dinilai sahih oleh yang lain. Ibn Hibban berkata: Hadith ini adalah hadith yang terbaik yang diriwayatkan kepada penduduk Kufah. Pada hakikatnya ia adalah hadith yang paling lemah. Imam al-Nawawi berkata: Para ulama bersepakat bahawa hadith tersebut adalah hadith yang direka. al-Zarkasyi berkata: Kesepakatan tersebut tidak terpakai. Ibn Hazm, al-Daraqutni, Ibn al-Qattan dan lain-lain menilainya sebagai sahih. al-Nasaie menyusun satu bab khusus berkenaan keharusan meninggalkan mengangkat tangan. Ibn Hajar menukilkan di dalam takhrij terhadap kitab al-Hidayah tentang penilaian hukum sahih terhadap hadith tersebut oleh al-Daraqutni dan Ibn al-Qattan. “Sesiapa yang mengangkat tangannya di dalam solat maka tiada solat baginya.” Ia adalah hadith yang palsu. “Sesiapa yang mengangkat tangannya di ketika rukuk maka tiada solat baginya.” Ia adalah hadith yang palsu.